Esta obra é fruto do trabalho de organização de Michelle Karen Santos, que reuniu uma constelação de mulheres – juristas, escritoras e ativistas -,  para dialogarem com a criminologia feminista proposta por Soraia Mendes. Integram essa constelação:
Vilma Piedade, porta-voz da ancestralidade donde emanou o conceito de dororidade;
Deise Benedito, denunciando que o “ferro que prendeu centenas de jovens africanas nos porões dos navios, que acorrentou pescoço, que forjou as máscaras de flandres, tornozelos… se transforma no aço das Algemas que predem hoje suas descentes jovens mulheres negras e presas como “traficantes”;
Natália Damázio, advertindo que “precisamos saber escutar e aprender com aqueles e aquelas que foram marcados pela dor das violências históricas, tantas vezes endossadas pela academia”;
Alice Bianchini, pontuando que, as mulheres que “adquiriram consciência feminista percebem com mais facilidade o quanto a estrutura jurídica trabalha a partir de uma vertente que prestigia, quando não privilegia, a perspectiva exclusivamente masculina”;
Clara Masiero e Mariana Bazzo, analisando o que Soraia chamou de processo de vitimização das mulheres em razão da violência;
Vanessa Chiari, na trilha dos caminhos da criminologia feminista no Brasil, examinando a criminalização do assédio sexual, apontando para o minimalismo penal como o que “parece ser o melhor caminho para as demandas feministas que ainda necessitam do sistema penal como um último recurso para a proteção dos bens jurídicos mais importantes”;
Andressa Paula de Andrade e Érika Mendes de Carvalho, tratando da revitimização nos crimes sexuais cometidos contra mulheres, dizendo “ser preciso escovar a contrapelo o Direito Penal, tanto no aspecto de suas incriminações abstratas quanto no momento de aplicação da lei, para verificar como o mesmo se manifesta frente às demandas das mulheres”;
Marcelli Cipriani, traçando paralelos entre a criminologia queer e a criminologia feminista desenhada por Soraia, e
Elaine Pimentel, que reconhece a Criminologia Feminista como paradigmática, que ganhou vida própria e passou “a dialogar com diversas outras dimensões teóricas das criminologias e dos feminismos, de modo a reescrever-se a cada leitura, a cada novo olhar”.